MANIQUI izeneko bideoaren bidez emakumeon kontrako bortizkeria salatu nahi dut. Irudi hauek Londonen grabatu nituen orain dela urte batzuk. Notting Hill auzoan, Portobello kaleko merkatuan gauza bitxiak topa daitezke...
aihoan
Egin klik hemen:x
2006-02-27
MANIQUI
2006-02-21
EMPODERANDONOS...
Hace ya más de un mes que en Plazandreok descubrimos qué era un blog, que posibilidades nos daba y para qué nos servía. La excusa fue la creación de un blog con los resultados de una encuesta que habíamos hecho a las mujeres de Donostia sobre los espacios prohibidos, los obstáculos arquitectónicos y los problemas que tiene nuestra ciudad. Este blog se llama la Ciudad Prohibida y está deseando que entres a participar y a seguir opinando sobre nuestra ciudad.
Pero con esa excusa creamos también el blog de Plazandreok donde ya llevamos semanas publicando nuestras novedades. En ese mismo "curso" aprendimos lo que era un wiki (espacio colaborativo en internet) y abrimos uno para incluir las opiniones de la gente respecto al proyecto ciudad prohibida y otro más para todos los demás asuntos de Plazandreok. Todavía estamos empezando en todo esto de las nuevas tecnologías pero nos está gustando la idea de tener la "llave" para publicar nuestros propios contenidos sin tergiversaciones ni limitaciones de espacio.
También tuvimos tiempo para divertirnos en el descanso y bromear con las palabras técnicas que estabamos empezando a entender.
Todo este gran milagro fue gracias a nuestra amiga Mentxu que dedicó toda una tarde y mucha paciencia a enseñarnos a algunas de nosotras los misterios de esta poderosa arma de comunicación. . Nuestra reflexión es que puso en nuestra manos un arma poderosa que nos ayudara en la lucha contra la invisibilidad a la que normalmente están sometidas las reivindicaciones feministas. Asi que Mentxu, en nombre de todas, gracias por poner tu granito de arena en nuestro camino hacia el empoderamiento.
¿Y quién es Mentxu?
Pues esta es Mentxu (la sonriente)...en el curso y en la "afaritxina" con la que celebramos nuestra victoria en el mundo de las tecnologías.
2006-02-18
JARDUNALDIAK--JORNADAS
ZAINKETA ETA MENPEKOTASUNA:
LAN HAU, NORENTZAKO?
EL CUIDADO Y LA DEPENDENCIA:
¿UNA TAREA PARA QUIÉN?
KOLDO MITXELENA, KULTURUNEAN
Otsailaren 10 eta 17/10 y 17 de febrero
Eta gainera.../Y además...
Mintegia/Seminario: Otsailaren 18 de Febrero
Plazandreok taldeko lokalean (Lizardi, 25- Intxaurrondo)
*El seminario será en nuestro nuevo local
Zainketa eta menpekotasuna--Lan hau, norentzako?
Sexuan oinarritutako lan banaketak gure gizartea egituratu egiten du. Eremu publikoaren eta pribatuaren arteko bereizketak, egun, lan askoren ikusezintasuna areagotzen du. Guzti hau dela eta familiak eta honen barnean emakumeak pertsona gaixoei laguntzen diete eta zaindu egiten dituzte. Kasu gehienetan zainketa ez da libreki aukeratzen lana, emakume askok pentsatu gabe aurre egiten diote zama bilakatzen den eginbehar honi. Etxe barruan gauzatzen den jarduera denez borondatezko lana dela usten da, hau da, ordaindu gabea eta ezezaguna.
Badirudi Menpekotasunaren legearen onarpenak arazo hau konpontzeko helburua duela. Guzti horregatik topaketa hauekin eztabaidarako gune ireki bat eskaini nahi dugu eta menpekotasunaren arazoari buruzko gogoeta bultzatuz gizakiok zainduak izateko eskubideari buruz mintzatuko gara eta hiritarren iritzia jasoko dugu
El Cuidado y la Dependencia:¿Una tarea para quién?
La división sexual del trabajo ha estructurado tradicionalmente nuestras sociedades. La división del espacio publico y privado ha contribuido a que ciertas tareas aun hoy se mantengan invisibilizadas. Así, normalmente, las familias y dentro de estas las mujeres han desempeñado la tarea de cuidar y asistir a las personas enfermas, débiles o dependientes. La mayoría de las veces el cuidado no es una tarea que se elija libremente sino que más bien es algo a lo que muchas mujeres deben hacer frente sin pensarlo. El hecho de que se desarrolle en el interior de los hogares contribuye a la creencia de que se trata de un trabajo voluntario y por lo tanto no reconocido ni remunerado. La aprobación de la Ley de la Dependencia promete solventar esta problemática. Por lo que con este encuentro se plantea un espacio abierto para el debate y sobre todo para profundizar en la problemática de la dependencia y el derecho a ser cuidadas y cuidados, ya que es de vital importancia que la ciudadanía pueda pronunciarse al respecto.
*********************************
PROGRAMA/EGITARAUA
Koldo Mitxelena Kulturunean-10 de Febrero- Otsailaren 10ean
♀ 18:00: Aurkezpena/Presentación: Aproximación a la cuestión del cuidado.
Mª Rosario Arrizabalaga
Asamblea de Mujeres de Ermua
Juana Aranguren
Plazandreok
♀ 19:00: Mesa Redonda/Mahaingurua: Recursos sociales para la dependencia
Partehartzaileak/Participantes:
♀ 19:00: Mesa Redonda/Mahaingurua: Recursos sociales para la dependencia
Partehartzaileak/Participantes:
ESK: Marian Esnaola Urigen
STEE-EILAS: Arantza Fernández De Garaialde
ELA: Alazne Alonso/Itziar Gabikagogeaskoa
LAB: Marixabel Gaztañaga Gorria
CCOO: Felisa Piedra
CGT: Sira Del Rio
Koldo Mitxelena Kuturunean-17 de Febrero- Otsailaren 17an
♀ 18:00: El cuidado: Un trabajo oculto.
STEE-EILAS: Arantza Fernández De Garaialde
ELA: Alazne Alonso/Itziar Gabikagogeaskoa
LAB: Marixabel Gaztañaga Gorria
CCOO: Felisa Piedra
CGT: Sira Del Rio
Koldo Mitxelena Kuturunean-17 de Febrero- Otsailaren 17an
♀ 18:00: El cuidado: Un trabajo oculto.
Mª José Capellin. (Directora de la Escuela de Trabajo Social de Oviedo)
♀ 19:30: Economía de la dependencia
♀ 19:30: Economía de la dependencia
Amaia Orozco (Economista y Experta en Políticas de Igualdad)
SEMINARIO/MINTEGIA--18 de Febrero- Otsailaren 18an
♀ 10:00- 13:00: La cuestión del cuidado: recursos, problemáticas y propuestas.
Arantza Campos (Moderatzailea/Moderadora)
SEMINARIO/MINTEGIA--18 de Febrero- Otsailaren 18an
♀ 10:00- 13:00: La cuestión del cuidado: recursos, problemáticas y propuestas.
Arantza Campos (Moderatzailea/Moderadora)
---------------------
Oharra: Mintegia Plazandreok taldeko lokalean izango da (Lizardi bidea, 25-Intxaurrondoko auzoa). Autobusak: 8, 29 edo 27. Trena: Ategorrietako geralekua.
Nota: El seminario tendrá lugar en el local de Plazandreok (Camino Lizardi, 25-Intxaurrondo) . Autobuses: 8,29 y 27. Tren: Apeadero de Ategorrieta.
Gure lokala nun dagoen jakiteko...Para saber dónde está nuestro nuevo local.
Informazio gehiago: plazandreok@euskalnet.net edota 943-29.21.40.
2006-02-10
Y A LAS CUIDADORAS ¿QUIÉN LAS CUIDA?
Artículo escrito por Ainhoa Guemes.
La situación de más de un millón de cuidadoras familiares es insostenible. Ellas entregan su fuerza de trabajo sin recibir nada o casi nada a cambio. Hay quienes se enriquecen gracias a la acumulación patrimonial y capitalista, y lo hacen sin ningún pudor, porque el fin único es simplemente ese, llenar el saco de excedentes, acumular cada vez más sin tener en cuenta las producciones propias de la vida. Una vez más, las leyes del mercado cierran filas contra las leyes de la vida.
Son las mujeres las que históricamente se han visto obligadas a ejercer las funciones propias del cuidado. Ellas se ven obligadas a ser fuente inagotable de afecto y de cariño, a producir bienestar. Se rompen los cuernos por satisfacer los deseos y las necesidades de otras personas. Sin embargo, ¿quién reconoce su trabajo? Este tipo de labor ni siquiera alcanza la categoría de trabajo, a pesar de la rentabilidad que supone, y esto las instituciones lo tienen bien medido y muy estudiado, porque está claro que el estado se ahorra un dineral cargando todo el peso en las cuidadoras. La función que ejercen es de vital importancia para el conjunto de la sociedad, sin embargo, en el mejor de los casos es percibida como un acto de solidaridad, pero sobretodo es percibida como una obligación que las mujeres tienen dentro de la familia.
Tanto los imperativos morales como los económicos son obstáculos que impiden a muchas mujeres reivindicar su derecho a no cuidar. Y motivos para rehusar el cuidado no les faltan. Apenas disfrutan de un descanso en sus tareas de atención, lo que les limita en los demás aspectos de su vida, tanto social como laboral. La sensación de sobrecarga, el resentimiento, el cansancio derivan en trastornos psicológicos graves como depresión, angustia, pérdida de identidad y alteraciones psicosomáticas. La función de cuidadora tiene altos costes físicos, psicológicos y económicos. Los cuidados a las personas dependientes, débiles o enfermas podrían tener menos costes para las cuidadoras si se regularan y profesionalizaran.
El derecho a recibir cuidado es un derecho social básico. Si el estado garantiza el derecho a la salud y a la atención médica, también debe garantizar el derecho a recibir cuidados cuando sea necesario. La sostenibilidad de la vida se basa en la satisfacción de los deseos y las necesidades de todas las personas. El estado debe garantizar una vida digna para todos y todas. En cambio, el llamado estado de bienestar subordina las necesidades humanas a las exigencias de los mercados, es decir, a los designios de las empresas capitalistas.
La mirada androcéntrica equipara lo económico con los mercados, es decir, la posición o actividad económica de una persona viene determinada por su relación con el mercado de trabajo y por su capacidad de consumo. Sin tener en cuenta los mecanismos de sostenibilidad de la vida se dirige la mirada a un solo punto: a las esferas monetizadas de la economía. Esta es la causa principal de las tensiones que se desatan entre la existencia diaria y los mercados. En realidad, los cuidados hacen referencia al mantenimiento diario de la vida, con su faceta material y afectiva indisolublemente ligadas. Existe una interdependencia mutua. Toda la gente puede depender de otra gente en determinados momentos. Es más, los mercados no son esferas económicas autosuficientes, ya que tienen una dependencia absoluta de los trabajos gratuitos que sostienen la vida día a día.
En conjunto, los estudios sobre dependencia coinciden en que el perfil de persona cuidadora principal de dependientes es una mujer de 44 a 65 años, ama de casa, con escasos estudios y de clase media baja. La disponibilidad de estas mujeres debe ser total, y no conlleva remuneraciones ni derecho a contraprestaciones. Estamos hablando de un trabajo sumamente precario. Un trabajo que se desarrolla en un contexto de desigualdades de género, clase y etnia.
Los hombres suelen cuidar cuando no hay ninguna mujer para hacerlo. No se incorporan al cuidado de forma natural. La socialización de género favorece a un tipo de hombre, el modelo de hombre ganador de ingresos; y a un tipo de mujer, el modelo de mujer ama de casa. Así como a un tipo de familia; la familia nuclear. Y como es lógico, la legislación laboral, hasta ahora, también se ha basado en este modelo.
Gracias a la lucha de los grupos feministas y de asociaciones de mujeres, en los últimos años se ha desarrollado la implementación de políticas públicas en torno a lo que se denomina la conciliación entre la vida familiar y laboral. La atención a la dependencia se ha convertido en uno de los retos más decisivos de los modernos sistemas de protección social.
El pasado 23 de diciembre se aprobó en Madrid el Anteproyecto de Ley de Promoción de la autonomía personal y Atención a las personas en situación de dependencia. El Ministerio de Trabajo anunció a bombo y platillo que 400.000 personas recibirán ayuda por atender a familiares dependientes. Dicha ley aun tiene muchos cabos sin atar. Es un paso, pero el camino a recorrer es largo. La obligación de los gobiernos es poner en funcionamiento un sistema público y universal de atención a la dependencia. La universalidad y el carácter público y no privado (o concertado) de los servicios es una condición fundamental, no sólo para que los cuidados sean dignos y tengan la suficiente calidad, sino también para que las personas que cuidan hagan su trabajo en las mejores condiciones posibles.
La crisis de los cuidados sirve para cuestionar el conjunto del sistema y poner de manifiesto la subordinación de las necesidades humanas a las exigencias de los mercados. Es urgente diseñar una nueva distribución social de los tiempos y de los trabajos. En definitiva, es el mercado y sus impulsores quienes deben partir de la lógica del cuidado de la vida. El bienestar de todas y de todos está en juego.
La situación de más de un millón de cuidadoras familiares es insostenible. Ellas entregan su fuerza de trabajo sin recibir nada o casi nada a cambio. Hay quienes se enriquecen gracias a la acumulación patrimonial y capitalista, y lo hacen sin ningún pudor, porque el fin único es simplemente ese, llenar el saco de excedentes, acumular cada vez más sin tener en cuenta las producciones propias de la vida. Una vez más, las leyes del mercado cierran filas contra las leyes de la vida.
Son las mujeres las que históricamente se han visto obligadas a ejercer las funciones propias del cuidado. Ellas se ven obligadas a ser fuente inagotable de afecto y de cariño, a producir bienestar. Se rompen los cuernos por satisfacer los deseos y las necesidades de otras personas. Sin embargo, ¿quién reconoce su trabajo? Este tipo de labor ni siquiera alcanza la categoría de trabajo, a pesar de la rentabilidad que supone, y esto las instituciones lo tienen bien medido y muy estudiado, porque está claro que el estado se ahorra un dineral cargando todo el peso en las cuidadoras. La función que ejercen es de vital importancia para el conjunto de la sociedad, sin embargo, en el mejor de los casos es percibida como un acto de solidaridad, pero sobretodo es percibida como una obligación que las mujeres tienen dentro de la familia.
Tanto los imperativos morales como los económicos son obstáculos que impiden a muchas mujeres reivindicar su derecho a no cuidar. Y motivos para rehusar el cuidado no les faltan. Apenas disfrutan de un descanso en sus tareas de atención, lo que les limita en los demás aspectos de su vida, tanto social como laboral. La sensación de sobrecarga, el resentimiento, el cansancio derivan en trastornos psicológicos graves como depresión, angustia, pérdida de identidad y alteraciones psicosomáticas. La función de cuidadora tiene altos costes físicos, psicológicos y económicos. Los cuidados a las personas dependientes, débiles o enfermas podrían tener menos costes para las cuidadoras si se regularan y profesionalizaran.
El derecho a recibir cuidado es un derecho social básico. Si el estado garantiza el derecho a la salud y a la atención médica, también debe garantizar el derecho a recibir cuidados cuando sea necesario. La sostenibilidad de la vida se basa en la satisfacción de los deseos y las necesidades de todas las personas. El estado debe garantizar una vida digna para todos y todas. En cambio, el llamado estado de bienestar subordina las necesidades humanas a las exigencias de los mercados, es decir, a los designios de las empresas capitalistas.
La mirada androcéntrica equipara lo económico con los mercados, es decir, la posición o actividad económica de una persona viene determinada por su relación con el mercado de trabajo y por su capacidad de consumo. Sin tener en cuenta los mecanismos de sostenibilidad de la vida se dirige la mirada a un solo punto: a las esferas monetizadas de la economía. Esta es la causa principal de las tensiones que se desatan entre la existencia diaria y los mercados. En realidad, los cuidados hacen referencia al mantenimiento diario de la vida, con su faceta material y afectiva indisolublemente ligadas. Existe una interdependencia mutua. Toda la gente puede depender de otra gente en determinados momentos. Es más, los mercados no son esferas económicas autosuficientes, ya que tienen una dependencia absoluta de los trabajos gratuitos que sostienen la vida día a día.
En conjunto, los estudios sobre dependencia coinciden en que el perfil de persona cuidadora principal de dependientes es una mujer de 44 a 65 años, ama de casa, con escasos estudios y de clase media baja. La disponibilidad de estas mujeres debe ser total, y no conlleva remuneraciones ni derecho a contraprestaciones. Estamos hablando de un trabajo sumamente precario. Un trabajo que se desarrolla en un contexto de desigualdades de género, clase y etnia.
Los hombres suelen cuidar cuando no hay ninguna mujer para hacerlo. No se incorporan al cuidado de forma natural. La socialización de género favorece a un tipo de hombre, el modelo de hombre ganador de ingresos; y a un tipo de mujer, el modelo de mujer ama de casa. Así como a un tipo de familia; la familia nuclear. Y como es lógico, la legislación laboral, hasta ahora, también se ha basado en este modelo.
Gracias a la lucha de los grupos feministas y de asociaciones de mujeres, en los últimos años se ha desarrollado la implementación de políticas públicas en torno a lo que se denomina la conciliación entre la vida familiar y laboral. La atención a la dependencia se ha convertido en uno de los retos más decisivos de los modernos sistemas de protección social.
El pasado 23 de diciembre se aprobó en Madrid el Anteproyecto de Ley de Promoción de la autonomía personal y Atención a las personas en situación de dependencia. El Ministerio de Trabajo anunció a bombo y platillo que 400.000 personas recibirán ayuda por atender a familiares dependientes. Dicha ley aun tiene muchos cabos sin atar. Es un paso, pero el camino a recorrer es largo. La obligación de los gobiernos es poner en funcionamiento un sistema público y universal de atención a la dependencia. La universalidad y el carácter público y no privado (o concertado) de los servicios es una condición fundamental, no sólo para que los cuidados sean dignos y tengan la suficiente calidad, sino también para que las personas que cuidan hagan su trabajo en las mejores condiciones posibles.
La crisis de los cuidados sirve para cuestionar el conjunto del sistema y poner de manifiesto la subordinación de las necesidades humanas a las exigencias de los mercados. Es urgente diseñar una nueva distribución social de los tiempos y de los trabajos. En definitiva, es el mercado y sus impulsores quienes deben partir de la lógica del cuidado de la vida. El bienestar de todas y de todos está en juego.
2006-02-08
MEDIA MARKT Y LA PUBLICIDAD SEXISTA
El Ejecutivo de Vitoria abre a Media Markt un expediente por publicidad
sexista
Escrito por BELÉN ELGUEA para Diario Vasco (8 de Febrero de 2006)
VITORIA. DV. Al amparo de la Ley vasca de Igualdad aprobada hace casi
un año en el Parlamento Vasco, el Consejo de Gobierno aprobó ayer
iniciar el primer expediente sancionador a Media Markt Saturn
Administración España SAU por una campaña de publicidad que el
Ejecutivo vasco considera sexista al utilizar el cuerpo de la mujer
como objeto sexual.
La campaña, difundida en Gipuzkoa y Vizcaya en octubre, consistía en
una imagen donde aparecía en un plano superior las piernas de una mujer
y tres hombres mirándola y señalándola desde abajo con el eslogan 'Un
año calentando el ambiente'.
Ese mismo mes entraba en el registro de Emakunde una denuncia de
Aralar, a la que posteriormente se le unieron la de una persona
particular y la asociación Plazandreok. Todas solicitaron el cese de la
campaña e instaban al Gobierno a imponer las sanciones
correspondientes.
Aunque la campaña fue retirada a instancias de la directora de
Emakunde, Izaskun Moyúa, el Gobierno Vasco estima que la campaña
tiene «suficiente trascendencia» para iniciar un procedimiento
sancionador que podría conllevar una sanción de entre 900 a 9.000
euros. La empresa, que rehusó pronunciarse hasta recibir la
notificación oficial, tiene un plazo de 15 días para formular
alegaciones.
HA MUERTO BETTY FRIEDAN
HA MUERTO BETTY FRIEDAN
Ha muerto el día de su cumpleaños. El 4 de febrero. Cumplía 85 años Su
libro "La mística femenina" se convirtió en uno de los más vendidos en
la década de los 60. Con su espíritu innovador acuariano ha marcado la
historia de las mujeres. La mística femenina, dijo, no es más que una
forma de la sociedad de embaucar a las mujeres, vendiéndoles una serie
de bienes que las dejan vacías, padeciendo "del problema que no tiene
nombre" y buscando una solución en los tranquilizantes y el
psicoanálisis.
Betty Friedan, cuyo libro "La mística femenina" se convirtió en uno de
los más vendidos en la década de 1960 y colocó los cimientos del
movimiento feminista moderno, murió el sábado al cumplir 85 años.
Falleció en su casa el día de su cumpleaños a causa de problemas
cardiacos, según Emily Bazelon, una prima.
La aseveración de la autora feminista en su libro publicado en 1963 de
que tener un esposo y bebés no era todo a lo que las mujeres deben
aspirar, sino que también necesitan desarrollarse individualmente, fue
sumamente inusual, por no decir revolucionario, poco después de la
generación de la posguerra de la época del presidente Eisenhower, en
que se produjo un incremento en la tasa de natalidad.
La mística femenina, dijo, no es más que una forma de la sociedad de
embaucar a las mujeres, vendiéndoles una serie de bienes que las dejan
vacías, padeciendo "del problema que no tiene nombre" y buscando una
solución en los tranquilizantes y el psicoanálisis.
"Una mujer debe poder decir, y no sentirse culpable al hacerlo, ’¿Quién
soy? y ¿Qué quiero hacer en mi vida?’ No se debe sentir como una
persona egoísta y neurótica si quiere alcanzar metas propias, que no
estén relacionadas con su esposo e hijos", indicó.
En las décadas de 1960 y 1970, cuando predominaron fuertes tensiones
raciales, políticas y sexuales, Friedan fue una de las voces más
importantes del movimiento feminista.
Como fundadora y primera presidenta de la Organización Nacional para
las Mujeres en 1966, defendió posturas en torno al aborto, salarios
iguales para hombres y mujeres y permiso de maternidad que parecían ser
extremas entonces.
Luego, en la década de 1990, cuando ya tenía más de 70 años, Friedan
analizó cómo la sociedad trata a los adultos mayores y concluyó que lo
hace con la misma negación de su derecho a realizarse con que lo hacía
con las mujeres 20 años atrás.
Friedan, de origen judío, nació el 4 de febrero de 1921, en Peoria,
Illinois. Su padre fue Harry Goldstein, un joyero; y su madre, Miriam,
dejó su empleo como editora de un periódico para convertirse en ama de
casa.
Muy buena alumna, Friedan ganó una beca para estudiar psicología en la
Universidad de California, en Berkeley, pero rechazó una beca aún mejor
para no superar a un novio.
Después de graduarse, trabajó un tiempo como reportera en Nueva York.
En 1947 se casó con Carl Friedan, un productor y ejecutivo de una
agencia de publicidad. Tuvieron tres hijos antes de divorciarse tras 22
años de matrimonio.
Su funeral será el lunes o el martes en Nueva York, según Bazelon.
MÁS SOBRE BETTY FRIEDAN:
TEXTO EXTRAIDO DE http://www.nodo50.org/mujeresred/article.php3?
id_article=479
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
